25.10.2014 Мирон

У нас вы можете скачать книгу книга муджахеда шамиль басаев в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Кавказский узел 28 декабря Проверено 29 марта Коммерсантъ-Власть 13 февраля Террористы захватили самолёт, следовавший в Екатеринбург. Областная газета Свердловской области. Проверено 8 ноября The Columbia world dictionary of Islamism. ISBN X , Басаев и Радуев оказали нам неоценимую помощь: Нагорный Карабах за неделю.

Шуши был освобожден благодаря грамотной самообороне. Net 8 мая Чеченский фактор в грузино-абхазской войне гг. Чеченский дневник окопного генерала. Кабул брал, дворец брал. Эксперт 1 апреля Агентство национальных новостей 22 августа Россия для США - не поверженный противник. Шамиль Басаев 12 марта Проверено 3 апреля Кавказ-центр 8 марта Кавказ-центр 9 июня Кавказ-центр 6 сентября Убитого считают финансистом подполья.

Газета Юга 25 июня Кавказ-центр 25 августа Назначение Басаева вице-президентом Ичкерии может сузить возможности сепаратистов. Prague Watchdog 28 июня BBC 13 июля Абхазия подтверждает, что Басаев убит. Московский комсомолец 20 июля Проверено 14 мая Басаева смогут опознать только генетики. Время новостей 12 июля Эксперты опознали тело Шамиля Басаева. Российская газета 28 декабря Кавказ-центр 1 ноября Кавказ-центр 10 февраля Кавказ-центр 24 февраля Почему русские становятся исламскими террористами.

Комсомольская правда 16 августа Проверено 18 марта Кавказ-центр 23 февраля Кавказ-центр 17 мая Комсомольская правда 17 августа Проверено 26 марта Кавказ-центр 17 сентября Проверено 30 марта Кавказ-центр 31 августа Проверено 26 августа Кавказ-центр 27 мая Кавказ-центр 28 мая Кавказ-центр 26 июля Генеральная прокуратура РФ 17 августа Новые Известия 29 июня Юрий Фельштинский против Юлии Латыниной.

Радио Свобода 3 октября Проверено 28 марта На суде по теракту прокурор зачитала ее не полностью. Прокурор сократила обращение Шамиля Басаева. Коммерсантъ 30 июня Российская газета 12 сентября За генерала — 40 быков. Коммерсантъ 20 декабря BBC 17 сентября Он считает, что новое поколение выбирает джихад, а не Пепси. Нам нужен шариат, а не права человека.

А когда журналист возразил, приведя в пример Шамиля Басаева, министр заметил: Коммерсантъ 12 марта Время работает на него, и он, зная это, учится обуздывать нетерпение и избегать необдуманных поступков.

Муджахид никогда не спешит. Шаг его нетороплив и твёрд. Ему ведомо, что настаёт миг, судьбоносный для всего человечества, и что, прежде чем преобразить мир, надо измениться самому. Муджахид никогда не станет срывать недозрелый плод. Великий боец терпит и сносит оскорбления; он знает тяжесть своего кулака и силу своего удара. Оказавшись перед противником, не успевшим подготовиться к бою, он смотрит ему в глаза — в самую их глубину — и побеждает, не нуждаясь даже в том, чтобы использовать свою физическую силу.

Чем больше муджахид учится у других братьев, тем ярче разгорается в его глазах свет веры, и ему ничего никому не нужно доказывать. Никакого значения не имеют для него воинственные доводы врага, твердящего, что Бог — это предрассудок, что Джихад — это терроризм, что Шариат — это средневековье и что надо преклоняться пред их военной мощью.

Муджахид сознаёт, сколь необорима его мощь, основанная на искренней Вере, и никогда не свернёт с Прямого Пути. Муджахид глядит на жизнь без боязни и без злобы. Отправляясь на битву, он вспоминает слова пророка Исы мир ему: И может так статься, милостью Аллагьа, что самый большой твой враг станет тебе братом. Как-то на улице Абу ад-Дарда да будет доволен им Аллах заметил толпу людей, которая, окружив одного человека, начала с ругательствами избивать его.

Подойдя к людям Абу ад-Дарда осведомился: Человек, совершивший грех, разрыдался и заявил о своём покаянии. Муджахид старается, чтобы чувство ненависти никогда не пачкало его сердце. Но он также знает, что прощение далеко не равнозначно всеприятию. Знает, что муджахид не должен склонять голову, ибо в этом случае он потеряет из виду и врага, и горизонт своих мечтаний. Пророка да благословит его Аллагь и да приветствует спросили: Научившись владеть оружием, муджахид приходит к выводу, что ему требуется полное вооружение, и значит, без доспехов не обойтись.

Но воин остаётся глух к этим речам. Бестрепетно и невозмутимо следует он к тому месту, которое священно для него, и облекается в неразрушимый покров веры. Вера хранит от любых ударов. Вера превратит отраву в чистейшую влагу. Друзья спрашивают муджахида, откуда он черпает свою энергию?

Эта вера — источник силы для муджахида. Ему известно, что такое Духовный поиск, благодаря которому вписаны в историю человечества некоторые из славных её страниц. Он состоит из самых славных, но и из самых отвратительных — многобожие, идолопоклонничество, мракобесие, кровавые расправы. Духовный Поиск люди применяли в самых разных целях, и муджахид знает, как часто его идеалы служили прикрытием для чудовищных намерений.

Муджахид следует этому правилу и не ошибается никогда. Сколько раз уже приходилось муджахиду слышать нечто вроде: Сколько раз приходилось ему видеть людей, которые, не получив на этот вопрос ответа, оставили Джихад, прислушавшись к чужим речам.

Но в вопросах веры закон большинства не действует. И у муджахида нет сомнений, ибо он руководствуется Кораном — формулой жизни верной и точной. Ведь Аллагь субх1анагьу ва таг1ала в Коране говорит: Корова, Муджахид долгое время пребывал во сне и сейчас медленно просыпается и привыкает к свету Истины. Свет уже не пугает его и он принимает Прямой Путь, хотя это означает, что ему придётся страдать, терпеть лишения и рисковать. От этих слов муджахид на несколько минут преисполняется гордости, но тотчас же его обуревает стыд, ибо той веры, которую он проявляет наружно, нет в его душе.

В такой миг его ангел шепчет ему: И муджахид, сознавая себя всего лишь рабом Господа Миров, обретает спокойствие и уверенность. Пророк Мухаммад да благословит его Аллагь и да приветствует сказал: Муджахид не злословит в отношении других, потому что всё сказанное в отношении кого бы то ни было, непременно достигает ушей тех, кто враждует с этим человеком, с добавлением отравленного заряда злобы. И потому, когда муджахид отзывается о своём брате, он представляет, что тот, стоя рядом, слышит каждое его слово.

В разгар боя, в горячке сражения, когда нет времени размышлять о том, как отразить удар врага, муджахид действует по наитию и повинуется своим ангелам-хранителям. В пору мира он разгадывает смысл знамений, ниспосланных ему Аллагьом. Ибн Умар да будет доволен ими Аллах сказал: Муджахид умеет узнавать безмолвие, предшествующее решающей битве. И кажется, будто безмолвие это говорит: Неопытные муджахиды в такие минуты выпускают из рук оружие, расслабляются и жалуются, что им тоскливо.

Муджахид чутко вслушивается в тишину, зная, что где-то что-то вот-вот произойдёт. Он знает, что разрушительные землетрясения приходят без предупреждения. Ему случалось ходить по ночному лесу, и он помнит эту верную примету: И пока другие ведут беседу, муджахид до совершенства доводит своё умение владеть оружием и его чистоту, и не спускает глаз с горизонта. Движение борьбы порождает вокруг себя огромную энергию, и вот наступает момент, когда одинаково возможны и победа, и поражение.

Лишь время покажет, кто победил, а кто проиграл, но муджахид знает, что с этой минуты он уже ничего больше не сможет сделать: В такие минуты муджахид не тревожится за исход битвы: Ведь Аллагь в Коране говорит: А Пророк да благословит его Аллагь и да приветствует сказал: Он внимательно прислушивается к своему сердцу, он спрашивает его: Если сердце отвечает ему утвердительно, он предаётся отдохновению. Если же ответ отрицательный, он берётся за оружие и вновь начинает готовиться.

В перерыве между боями муджахид предаётся отдохновению. Часто случается, что по целым дням, исполняя требование своего сердца, он пребывает в бездействии, но дух его бодрствует и он всегда настороже.

В конце концов струны, если они постоянно и туго натянуты, начнут издавать неверный звук. Муджахиды беспрерывно упражняющиеся в боевом искусстве, в битве теряют способность принимать и выполнять мгновенные решения. Конь, изо дня в день берущий барьеры, сломает себе ногу. Лук, тетива которого не ослабляется ни на миг, не сможет с прежней силой посылать стрелы в цель.

И потому муджахид, даже если он не расположен к этому, старается найти отдохновение в мелочах повседневности. Муджахид сидит со своими братьями вокруг костра. Они рассказывают об одержанных ими победах и радушно принимают приближающихся к костру друзей, ибо каждый из них гордится своей жизнью и участием в Праведном Бою. Муджахид с воодушевлением говорит о своём пути, повествует о том, как принимал он тот или иной вызов, как отвечал на него, какое решение созрело в нём в ту или иную минуту.

И когда рассказывает об этом, слова его проникнуты романтизмом и дышат страстью. Иногда он себе позволяет чуточку преувеличения.

Он помнит, что, и предки его время от времени допускали такое. Потому и он не видит в этом большого греха. Но он никогда не спутает гордость с тщеславием и никогда сам не поверит собственному вымыслу. Иногда муджахид ведёт себя подобно ребёнку. Он ошеломляет людей, которые забыли, что ребёнок должен шалить, играть, задавать наивные вопросы и в этом невинном веселье находит отдохновение. Муджахид с недоумением воспринимает такие слова. И он также может обладать такой свободой, но это не помешает ему выполнять некие обязательства, хотя сам он иногда не вполне отчётливо сознаёт, почему он так поступает.

Не понесёт носящая ношу другой. Муджахид восхищается чувством долга Абу Талхи да будет доволен им Аллах. Когда при халифе Усмане да будет доволен ими Аллах он начал готовиться в трудный военно-морской поход, его сыновья сказали ему: Ты уже глубокий старец.

Ты участвовал в походах посланника Аллагьа, Абу Бакра и Умара. И Абу Талха стал шахидом в том походе. Муджахид принимает решения и выполняет их. Душа его вольна, как облака на небе, но сам он скован своим долгом. На своём пути, избранном по доброй воле, случается пробуждаться ему в час, который ему неприятен, приходится говорить с людьми, которые ни на йоту не обогатят его знание.

Порой он вынужден идти на жертвы. Просто он знает, что в печи с открытой дверцей хлеба испечь труднее. Муджахид внимателен к мелочам, ибо знает — они способны нарушить привычный ход событий. Лишь так сможет муджахид решить некоторые проблемы ещё до того, как они возникнут: Но думать о мелочах — вовсе не значит быть мелочным. Воспоминание о мгновении страха, пережитом в прошлом, приведёт к тому, что страх будет возвращаться.

Муджахид никогда не пренебрегает мелочами. Порой ему приходится из-за этого быть суровым с самим собой, но действует он именно таким образом. И муджахид должен решать за себя сам. Тогда он принимается искать пример и образец в пророках а. И вспоминает, что и они проходили через нечто подобное для того, чтобы во всей полноте пройти испытания, уготованные Аллагьом субх1анагьу ва таг1ала на Его Прямом Пути.

И им случалось терять мужество и бодрость духа и призывать Аллагьа о помощи и победе. Аллагь субх1анагьу ва таг1ала об этом говорит в Коране: Их постигали бедствия, огорчения, и так потрясён был их дух, что посланники и вместе с ним верующие говорили: Но они не останавливались, терпели и шли вперёд. И муджахид, даже на какое-то время оставшись без уверенности, продолжает идти вперёд и в конце концов обретает утерянное, потому что он знает, чего он хочет.

Время от времени он испытывает от этого горькое разочарование. Порой ему приходится страдать. Доверять людям — важно, и муджахид не страшится разочарований — ибо знает мощь своего оружия и силу своей любви. Тем не менее, он знает предел своих возможностей и понимает, что принимать Божьи знамения и сознавать, что ангелы устами ближних наших помогают нам — это одно. И совсем другое — неспособность к самостоятельным решениям и вечное стремление сделать так, чтобы другие сказали, как следует нам поступить в том или ином случае.

Нельзя путать стремление уйти от ответственности с доверием. Муджахид доверяет другим, ибо в первую очередь доверяет самому себе. Но муджахид знает — он останется в выигрыше. На каждое поражение приходится две победы. Это знает каждый верящий в милость Аллагьа субх1анагьу ва таг1ала. Когда посланник Аллагьа да благословит его Аллагь и да приветствует прощался с отправляющимися в поход воинами, он говорил: Порой он совершает опрометчивые шаги; иногда считает себя гораздо значительней, чем есть на самом деле.

Но он не лжёт. Сидя в кругу братьев, он ведёт с ними разговоры. Он знает, что его слова записывают ангелы, как свидетельство его жизни и его деяний. И поскольку слова его — неизменное и верное отражение его мыслей, муджахид в конце концов превращается в то, о чём он говорит.

Муджахид знает, что время от времени битва прерывается. И тогда он не предпринимает усилий к тому, чтобы непременно возобновить её; он знает, что следует запастись терпением и дождаться, пока не прибудет сил. Когда на поле битвы наступает тишина, муджахид слышит удары своего сердца.

Он понимает, что пребывает в напряжении и сознаёт, что испытывает волнение. Муджахид добивается равновесия в своей жизни — нужно, чтобы оружие было наготове, сердце — удовлетворено, а вера воспламеняла душу.

Он знает, что это не менее важно, чем действие. И те минуты, когда время останавливает свой бег, муджахид использует для того, чтобы восполнить недостачу и получше подготовиться к следующей битве. Ведь в первом же бою может испортиться оружие. Но муджахид обязан сделать так, чтобы его самого хватило надолго. Всё на свете оценивает он по достоинству.

Часто случается, что перед лицом тяжких испытаний слышит он как дьявол будь он проклят , нашёптывает ему на ухо: Когда ничего важного не происходит, дьявол будь он проклят , шепчет: Муджахид не слушает того, что внушает ему дьявол будь он проклят , и находит упокоение в поминании Аллагьа. Аллагь субх1анагьу ва таг1ала в Коране говорит: Ответственный муджахид был способен наблюдать и упражняться.

Однако он усваивал уроки — слушал советы и смиренно принимал помощь. Муджахид помнит слова пророка Исы мир ему: Когда муджахид принимает на себя ответственность, он держит слово. Как только Умар ибн аль-Хаттаб стал халифом, Саид ибн Амир да будет доволен ими обоими Аллах пришел к нему и сказал:. Советую также, чтобы твои слова не расходились с делами. А ведь лучшие слова те, которые подкрепляются делами Повернись лицом к тем дальним и близким мусульманам, чьи дела поручил вести тебе Аллагь.

Пожелай им того, чего ты желаешь себе и своим домочадцам. Те, кто дают, но не исполняют обещания, теряют самоуважение и стыдятся своих поступков. Вся жизнь этих людей превращается в постоянное бегство: Случается иногда так, что и муджахид, взяв на себя неразумное обязательство, попадает под власть предрассудка. Впредь он никогда не повторит такого, но всё равно никогда не уклоняется он от выполнения обещанного — слово его свято, и полной мерой платит он за свой безотчётный порыв.

Муджахида можно назвать ответственным не тогда, когда он взваливает на свои плечи всю тяжесть мира; ответственный Муджахид — это тот, кто научился отвечать на сиюминутный вызов. Муджахид не станет якшаться с теми, кто желает ему зла. Они приносят только дурные вести. Они под видом дружеского участия неустанно стремятся подорвать его уверенность в себе. Почему говорите вы то, чего не делаете? Увидев что он ранен, они заливаются слезами сочувствия, но в глубине души довольны, ибо муджахид проиграл бой — им не дано понять, что это часть сражения и только.

Муджахид, взяв оружие, борется за неё не на жизнь, а на смерть. Перед лицом угнетения свобода — такое простое понятие; она противопоставлена рабству.

Муджахид не считает себя свободным. Порой его захватывают врасплох, и он оказывается в самом преддверии боя, которого не желал, но в таких случаях не пытается бежать, ибо знает — такие бои будут следовать за ним повсюду.

И вот, когда схватка почти неизбежна, Муджахид вступает со своим противником в переговоры. Не выказывая ни страха, ни робости, не прося о мире, пытается он узнать причину, по которой тот пожелал сразиться с ним; что заставило того покинуть родной дом и искать встречи с ним в поединке. Не обнажая оружия, Муджахид убеждает противника в том, что это не его бой. Муджахид выслушает всё, что захочет высказать ему его противник, охладив тем самым его пыл.

Он вступит с ним в бой, только если это будет необходимо. Муджахид в битве всякий раз ведёт себя по-новому — особенно если нет атак или отступлений. Если битва не ведёт к победе или не завершается поражением, муджахид понимает: Обе стороны уже в достаточной мере показали своё искусство воевать, и теперь им нужно понять друг друга.

Переговоры свидетельствуют о достоинстве, а не о малодушии. Это равновесие сил и смена стратегии. Противник появляется, неся с собой целый ворох обещаний, договоров, предложений, которые вселяют искушение; вариантов, которые могут устроить обе стороны. Муджахид тщательно разбирает каждое предложение, он тоже стремится достичь соглашения, но не теряя при этом собственного достоинства.

Если он уклонится от боя, то не потому, что его улестили слова противника, а потому, что счёл это наилучшей стратегией.

Разработав планы заключения мира, муджахиды возвращаются домой. Им ничего никому не надо доказывать — они вели Праведный Бой, они укрепляли веру. Каждый из них уступил немного, в рамках дозволенного Шариатом, овладев тем самым искусством переговоров.

Муджахид осторожен с теми, кто думает, будто знает дорогу. Они всегда так уверены, в своей способности принимать решения, что не понимают иронии, с которой судьба относится к жизни каждого из них. И когда неизбежное стучится в дверь — возмущаются. У муджахида есть мечты. Они ведут его вперёд. Но никогда он не совершит ошибку, рассудив, что дорога легка, а дверь широка. Есть время действовать, и есть время принимать обстоятельства такими, каковы они есть.

Муджахид знает их отличие. Муджахид знает, что зависть не в силах причинить никакого вреда — если только человек не принимает её безропотно. Зависть — часть жизни и каждый должен уметь совладать ею. Муджахид знает, какой мощью обладают слова. Тем не менее, муджахид редко говорит о своих планах, и потому люди иногда полагают, что он страшится зависти. Но муджахид знает — всякий раз, когда он говорит о свих планах, приходится тратить некую часть её энергии на то, чтобы облечь планы в слова.

И, если говорить часто и пространно, возникнет опасность истратить всю энергию без остатка, так что на исполнение планов ничего не останется. Когда вы сталкиваетесь с отрядом, то будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, — быть может, вы преуспеете. Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил. Муджахид знает, как высока цена упорства и отваги. Для того, чтобы достойно пройти по Прямому Пути нужна отвага. Саид говорил, что Абу Убайда да будет доволен ими Аллах , стремясь вдохновить мусульман на бой, сказал:.

Помогайте Аллагьу, и Он придёт к вам на помощь, ниспослав вам стойкость. Будьте стойкими, ибо стойкость — средство спасения от неверия, и это поможет обрести вам благосклонность Аллагьа и избежать позора.

Направьте же ваши копья на врага и прикройтесь шитами. После этого из рядов мусульман вышел один человек и сказал Абу Убайде: Есть ли у тебя что-нибудь, что ты хотел бы передать посланнику Аллагьа?

Передай ему от меня и от всех мусульман наше приветствие и скажи ему: Затем я выставил вперёд своё копьё и пронзил первого вражеского всадника, подскочившего к нам. После этого я ринулся на врага, и Аллагь изгнал страх из моего сердца.

Часто случается так, что во время битвы муджахид получает удары, которых не ждал. И он понимает, что пока идёт война, противник победит в нескольких сражениях. Когда подобное происходит, он скорбит немного, а потом предаётся отдохновению, чтобы немного восстановить энергию. Но тотчас вслед за тем он вновь принимается сражаться за свою Веру и Свободу. Ибо муджахид знает — чем дольше он пробудет в стороне от битвы, тем больше будет возможность почувствовать себя слабым, робким, боязливым. Если всадник, сброшенный с коня, не вскочит в седло в следующую же секунду, ему уже никогда не хватит на это храбрости.

Муджахид знает, чего стоит. Он принимает решение поступить так, а не иначе, руководствуясь вдохновением и верой. Но порой он встречает людей, которые зовут его принять участие в борьбе за то, что ему чуждо, неведомо или неинтересно. Эти люди стремятся сделать так, чтобы Муджахид принял вызов, важный для них — но не для него.

И часто это бывают люди близкие муджахиду, любящие его, верящие в его силу, и потому требующие, чтобы он пришёл к ним на помощь. Когда это происходит, Муджахид улыбается, старается доказать им, что любит их, но не отвечает на их призыв. Великий и Могучий Аллагь говорит: И, потерпев поражение, он не изображает безразличия к этому; не произносит фраз вроде: Он принимает поражение как поражение — и не тщится представить её победой.

Он знает, какую боль причиняют раны, как горько ощущать равнодушие друзей, какое одиночество испытываешь после потери близкого. В такие минуты муджахид говорит себе: Я проиграл первую битву, но я не проиграл всю войну. И эти слова вселяют в него новые силы. Муджахид знает, что нет людей, которые всегда и во всём одерживали бы верх, и умеет отличать свои ошибки от несчастного стечения обстоятельств.

И по этой причине он очень осторожен со своими мыслями. Под добрыми намерениями таятся чувства, в которых никто не рискнёт признаться даже самому себе — мстительность, стремление к самоуничтожению, вина, страх победы, мрачное ликование, порождаемое чужой бедой.

Всевышний идёт навстречу нашим желаниям. И потому муджахид, набравшись мужества, заглядывает в самые потёмки собственной души, чтобы удостовериться, что он не просит ничего пагубного для самого себя. Посвящай себя целиком сражению во имя Аллагьа и побуждай к этому других верующих. Быть может, Аллагь отвратит от вас ярость неверующих. Муджахид делит свой мир с людьми, которых любит.

Он стремится воодушевить их на такие поступки, совершить которые они хотели бы, да не решаются. И в такие минуты появляется Иблис, будь он проклят и нашёптывает: Береги благодать прежде всего для себя самого, иначе в конце концов всё потеряешь. Кто ты такой, чтобы помогать другим? Неужели не способен ты увидеть собственные пороки? Муджахид знает, что не лишён слабостей и недостатков.

Но он также знает, что не может расти в одиночку и удалиться от братьев. Муджахид отвергает наущения иблиса зикром и, по-прежнему, воодушевляет ближних своих. Всемогущий Аллагь в Коране говорит: В один прекрасный день муджахид внезапно понимает, что сражается без былого вдохновения. Помня о своих пороках, зная свою ограниченность, муджахид всё же делает всё возможное для того, чтобы сохранить бодрость духа. Он продолжает делать то же, что и делал прежде, но ему кажется, что все движения утратили смысл, что он просто плывёт по течению.

В такую минуту остаётся одно — по-прежнему вести Праведный Бой. Не важно, по какой причине исполняет он то, что должно — из чувства долга ли, из страха или ещё почему, но он не сходит с Прямого Пути.

Он знает, что ангел, осенявший его вдохновением, отлучился. Но муджахид все силы души направляет на битву, он упорствует — даже когда всё кажется бесполезным. Пройдёт немного времени, и ангел вернётся, и одного лишь шелеста его крыльев довольно будет для того, чтобы в душе вновь воцарилась радость. Видя такое, кто-то из его товарищей замечает: Но муджахид знает, что на свете много людей, которые не могут просить о помощи.

Рядом с ним живут люди с таким хрупким сердцем, что и любовь, посещающая их слаба и болезненна. Эти люди изголодались по ласке, но стыдятся показать это.

Муджахид собирает их у костра, рассказывает разные случаи, делится с ними своими припасами, радуется вместе с ними, подбодряет и хвалит их хорошие поступки. И на следующий день они чувствуют себя лучше и сильнее. Аллагь субх1анагьу ва таг1ала также говорит: Муджахид знает, что раскаяние целиком охватившее человека, парализует его, и медленно, пядь за пядью разъедает оно душу того, кто совершил недостойное деяние, и неотвратимо ведёт к самоуничтожению.

Муджахид не хочет такой смерти. Если случается ему причинить кому-нибудь зло, пагубу или ущерб — ибо он человек со всеми присущими человеку пороками и недостатками — то он никогда не стыдится попросить прощения. Если время ещё не упущено безвозвратно, всеми силами стремится он исправить свою ошибку. Если же человека, которого настигла его рука, уже нет в живых, муджахид сделает добро незнакомцу. Муджахид не винит себя за необдуманные поступки, но и не прощает себе допущенных ошибок, ибо в этом случае никогда не сумеет исправить свой путь.

Вооружась здравым смыслом, судит он о результатах своих деяний — о результатах, а не о тех намерениях, которыми руководствовался, осуществляя деяние. Он несёт ответственность за всё, что совершил — пусть даже дорого приходится ему платить за ошибку. Муджахид, прежде чем принять важное решение — объявить войну, перебраться на другое место, выбрать поле для посева — спрашивает себя: Муджахид знает, что каждое деяние имеет долговременные последствия.

Он хочет знать, какой мир он оставит своим потомкам. Людям трусливым мир представляется пугающим и грозным. В поисках обманчивой безопасности они живут, не бросая и не принимая вызова, и до зубов вооружаются для защиты того, чем — как им кажется — они владеют, но что, на самом деле защитить не могут. Трусливые люди сами возводят стены своей темницы. Для него не важно - когда умереть ведь срок неведом ему , а важно как умереть. Муджахид хочет достойно пройти свой Путь и обрести вечный Рай. Муджахид помнит слова одного мудреца: Оправившись после тяжкого недуга, думай не о страданиях, которые пришлось пережить, но о благодати Бога, позволившего тебе исцелиться.

До конца жизни храни в памяти то хорошее и доброе, что родилось из трудностей. В памяти скапливается мусор прошлых чувств и ощущений. Это — прошлые страдания, ныне ни на что не годные. Это — предосторожности, бывшие некогда очень важными, а теперь бессмысленные и тщетные. И у муджахида есть воспоминания, но он умеет отделять полезное от напрасного.

Мусор былых радостей и печалей он выбрасывает. Муджахид не предпринимает попыток вновь прочувствовать то, что чувствовал раньше. Он меняется — и не хочет, чтобы чувства сопровождали его на этом новом пути. Пророк да благословит его Аллагь и да приветствует говорил: Иногда, в минуты грусти, сердце говорит муджахиду: Отчего Аллагь призвал к себе таких невероятных людей, а тебя — нет?

В этот миг миллионы людей уже отчаялись. Они лишились способности реагировать на происходящее. А ты — не в пример им — грустишь. Муджахид прогоняет грусть молитвами и зикром, ведь Пророк да благословит его Аллагь и да приветствует сказал: Пророк да благословит его Аллагь и да приветствует сказал Муазу да будет доволен им Аллах: Потом он да благословит его Аллагь и да приветствует сказал: А разве будут ввергать людей лицами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!

При первой же возможности пускает он в ход своё самое надёжное и действенное оружие — козни. А применив его, может уже больше не прилагать усилий — другие будут действовать вместо него. Неосторожно сорвавшиеся слова уничтожат месяцы преданности, годы, ушедшие на поиски гармонии. Часто бывает, что муджахид попадает в эту западню. Козни не дают права на защиту, интрига выносит приговор без суда. И тогда муджахид, смиряясь с последствиями, принимает незаслуженную им кару — ибо слово могущественно, и он это знает.

Но он страдает молча и никогда не станет бить врага этим же оружием. Что с вами, когда говорят вам выходите на пути Аллагьа, вы тяжело припадаете к земле, разве вы предпочитаете ближнюю жизнь жизни последней? Ведь достояние ближней жизни, в сравнении с будущей — ничтожно.

Если вы не выступите, накажет вас Аллагь мучительным наказанием и заменит вас другим народом. А вы ни в чём не причините Ему вреда. Начиная возделывать свой сад, муджахид замечает, что сосед следит за его работой, трепетно мечтая дать совет — как посадить деяние, вскопать мысль, оросить победу. Если муджахид прислушается к этим советам, то будет, в конце концов, заниматься чужим делом, и сад, который он сейчас возделывает, станет воплощением соседской идеи.

Муджахиду известно — глупец, которого слишком сильно занимает чужой сад, не будет заботиться о своём саде. Прежде всех прочих чувств это вызывает ненависть; но он знает, что ослеплённый ею боец обречён пропасть и сгинуть в бою. Тогда он старается припомнить всё то хорошее и доброе, что делал нынешний противник в ту пору, когда ещё был соратником. Старается понять, что же привело того к столь резкой перемене, какие душевные раны, накапливаясь, и друг друга усиливая, способствовали этому.

Старается осознать, что заставило каждого из них стать предателем, одних раньше, других попозже. Некоторые из них были случайными попутчиками, бегавшими от войны и вокруг войны.

Другие были соратниками - смелыми, сильными и патриотичными, но все со слабой Верой, рассчитывавшие лишь на собственные силы в борьбе с врагом. А силы людские не безграничны. Нет людей совершенных, как нет и безнадёжно дурных. Вот о чём размышляет муджахид, обнаружив, что у него появился новый противник. Жизнь ведёт его от непознанного к неизведанному. Каждый миг бытия окутан этой жгучей тайной: Но здесь он оказался не случайно и душа его ликует, неожиданно пленяясь новыми впечатлениями.

Если муджахид устремляет все свои помыслы исключительно к достижению цели, он сможет увидеть то, что явится на его пути. Если он сосредоточит всё внимание только на одном вопросе, то потеряет ответы — а ведь они рядом. А тот, стыдясь проявленного малодушия, обрушит свою ярость на более слабого, который в свой черёд отыграется на безответном — и так вот настоящим потоком хлынет с порога на порог несчастье.

Никому не дано предвидеть последствия собственной жестокости. И потому муджахид так осмотрителен, пуская в ход своё оружие. Если же им овладевает гнев, он ударяет кулаком по каменной скале и ушибает себе руку. Рука вскоре заживёт, тогда как у ребёнка, которому попало из-за того, что его отец потерпел поражение, шрам сохранится до конца жизни. Не равны они перед Аллагьом.

Аллагь не ведёт несправедливых! Те, которые уверовали и выселились и боролись на пути Аллагьа своим имуществом и своими душами, - они выше степенью у Аллагьа: Муджахид помнит слова Умара ибн аль-Хаттаба да будет доволен им Аллах: Всевышний и Всемогущий Аллагь не уничтожает плохое плохим, а плохое уничтожает хорошим. О Саад, пред Аллагьом не имеет значения степень родства или знатности, а главное для Него — это повиновение. Знатный и простолюдин равны пред Аллагьом.

Он — их Владыка, а они Его слуги, которые соревнуются между собой и отличаются по степени их праведности, и Аллагь благосклонен к ним в зависимости от их повиновения Ему. Всегда помни великое дело, начатое Пророком, и продолжай его. Нельзя вступать в битву будучи неподготовленным и не согласовав свои действия с другими муджахидами и нельзя сражаться не имея ясной цели. Смерть — это неизбежная истина. Книга Муджахида Автор книги: Купить книгу Книга Муджахида, Шамиль Басаев р.

Рецензии Отзывы Последнее Популярное Новое. Опции Пожаловаться Открыть в новом окне. Руслан Гасай id 5 января Не жалею, не зову, не плачу Спасибо, что помогаете делать наш сайт лучше! Заметки - это удобный и простой способ хранить нужную информацию или мысли о книге для личного использования. Ваша заметка будет видна только вам. Расскажите нам о найденной ошибке, и мы сможем сделать наш сервис еще лучше.