22.08.2014 Дарья

У нас вы можете скачать книгу Восемьдесят четыре асаны йоги. Исследование традиции Гудрун Бюнеманн в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Скачать в формате FB2 поддерживается всеми ридерами. Кирилл Афоненков 44 минуты назад. Лилия Анисимова 1 час назад. Макс Ильяш 16 часов назад.

Константин Бутин 10 дней назад. Никита Коломийченко 27 дней назад. Долго искал Восемьдесят четыре асаны йоги. Исследование традиции - здесь нашел и скачал особо не заморачиваясь. Видения с Другой стороны. Асаны описаны в разделе 5. Список таблиц Список таблиц 1. Имена восьмидесяти четырех сиддхов в Джодхпурской традиции соv гласно Н1 и Н2 стр.

Adyar Library and Research Center, reprint of The Lonavla Yoga Institute, Goraksanatha Matha, на хинди. Akhila Bhiratavarsiya Yoga-pracarini Mahasabha Prakasanam, на маратхи. Введение Асаны позы являются самой важной — и часто единственной — составляющей современной йоги.

Многие практикующие полагают, что эти позы ведут свое начало от древней серии из восьмидесяти четырех асан. В этой книге я впервые прослеживаю историю этих восьмидесяти четырех поз, исследуя оригинальные материалы, в том числе рисунки и описания, приведенные в древнеиндийских текстах и в недавних изданиях, отражающих современные традиции.

Я также подняла несколько более общих вопросов, связанных с темой йоги- ческих поз, чтобы показать их читателю в более широком контексте. Гхаро- те — примечание С. Йога, как обычно полагают, является отдельной единой системой. В разных школах и системах йогу, естественно, определяют по-разному, и никто не может дать исчерпывающего определения1.

Общей характеристикой многих традиционных систем йоги является структурированный подход, предполагающий выполнение ряда предписанных практик, часто подразделяемых на ступени. В большинстве систем предписывается набор моральных заповедей и правил поведения, который обеспечивает основу для практики.

Конечное состояние обычно определяется как медитативное погружение самадхи. В текстах описываются поддающиеся измерению признаки продвижения в практике, которые свидетельствуют о ее успешности. В их число, среди прочих, входят физические изменения и видения. Йога отличается от разнообразных древнеиндийских практик самоограничения, укрощающих тело, поскольку в ней подчеркивается значение уравновешенного, умеренного подхода, не допускающего крайностей.

В наше время йога утратила свой контекст, коммерциализировалась и превратилась в массовое движение в западной культуре, где из нее сделали практику улучшения физической формы и достижения телесной красоты, практику, которую часто называют хатха-йогой1 2.

Этот западный подход к йоге, в свою очередь, повлиял на то, как в настоящее время йога преподается и практикуется в самой Индии, где можно наблюдать те же черты, которые проявляются, когда традиционные религиозные системы адаптируют люди, практикующие их вне первоначального контекста. Очевидно, что традиционные системы индийской йоги и современная концепция йоги не одинаковы по своей сути и преследуют разные цели.

На самом деле, можно даже задаться вопросом: Обычным элементом современной практики йоги является выполнение асан. Некоторые из этих асан используются почти всеми современными школами, хотя стиль выполнения техника и скорость может варьироваться. Набор, количество и последовательность практикуемых поз могут быть очень разными в зависимости от традиции.

Часто как древние, так и современные авторитеты утверждают, что аутентичное количество асан — восемьдесят четыре, однако о первоначальной серии из восьмидесяти четырех асан ничего не известно. О йоге в современной Индии см. С помощью этой книги я надеюсь внести вклад в эту тему путем изучения традиции восьмидесяти четырех классических, или базовых, асан. В качестве общего введения в тему ниже приводится краткий обзор важных текстов по йоге. Далее рассматриваются место и функции асан в различных системах йоги.

После этого исследуется вопрос о количестве асан в системах йоги и приводится несколько серий, состоящих из восьмидесяти четырех асан, взятых как из древних, так и из современных источников. Они имеют высокую художественную ценность и являются уникальными, поскольку пока не обнаружено ни одной сопоставимой с ними иллюстрированной рукописи.

Поэтому среди источников, иллюстрирующих серии из восьмидесяти четырех асан, эта рукопись занимает выдающееся положение. Краткий обзор важных йогических текстов В этом разделе я представлю некоторые важные тексты по йоге, упоминающиеся в этой книге, и укажу их авторов и даты написания — если их можно установить.

Общеизвестно, насколько трудно датировать письменные источники из Южной Азии. Крупные отрывки из текстов свободно заимствовались компиляторами и вставлялись в новые произведения. Кроме того, отрывки из текстов инкорпорированы в анонимную санскритскую литературу, в частности в пураны.

Распространенная практика заимствования материалов из разнообразных источников часто приводит к несогласованности мыслей и формулировок в рамках одного и того же текста. Часто трудно определить, кто у кого заимствовал, и точно установить хронологию. Поскольку тексты подвергались также повторному редактированию, некоторые произведения дошли до нас в нескольких вариантах разных объемов, которые относятся к разным периодам, что еще больше осложняет задачу датирования текстов.

Некоторые ученые пытались найти указания на древнюю практику йоги в печатях цивилизации долины реки Инд, но исторические свидетельства того периода отнюдь не убедительны. Учения о йоге впервые появляются в отрывках ранних упанишад. В этих текстах различные авторитеты развивают разнообразные учения о йоге и предлагают ее определения. Это разнообразие отражает ситуацию в древней Индии, где сосуществовали различные системы йоги.

Хотя этот текст и привлек необычайно пристальное внимание со стороны современных ученых, а также со стороны современных практиков йоги, следует иметь в виду, что система ЙС — всего лишь одна система йоги среди прочих. Огромное влияние на ЙС оказали философские идеи санкхьи. Текст ЙС состоит из афоризмов сутр - вероятнее всего, собранных из разных источников и относящихся к разным периодам времени, — разделенных на четыре раздела пады. Составитель неизвестен, но предположительно около X века ЙС начали приписывать Патанджали.

Из-за составного характера произведения его трудно датировать в целом, и в этом отношении в научных кругах согласие так и не достигнуто.

Попытки разбить ЙС на отрывки, которые затем можно было бы датировать по отдельности, не дали убедительных результатов, так как использовавшиеся учеными методы значительно различались. Последняя редакция ЙС, вероятно, была завершена к IV веку. Современные авторы часто ссылаются на описание восьмичленной йоги аштанга-йоги 1, данное в ЙС 2. Однако в ЙС включены разнообразные учения о йоге, которые проповедовались различными группами, лишь одной частью которых является аштанга-йога.

Сандерсону в русском переводе оставлен традиционный термин - Прим, перев. Более ранний материал включен в шиваитские тантры и в тантрические сборники, но большинство из них труднодоступны и поэтому не известны широкой публике.

Недавно их исследовал Васудева Vasudeva В ней дается очень краткое изложение учения йоги в восьмидесяти девяти стихах, очевидно, являющееся результатом долгого подготовительного процесса с привлечением текстов, относящихся к разным традициям йоги. На их основе в ней представлены, помимо прочего, учения об энергетических центрах чакрах в человеческом теле и энергии кундалини. Этот автор, вместе со своим учителем Матсьендра- натхом, считается основателем движения натха-йогов и системы, часто называемой хатха-йогой.

Новая редакция и перевод на английский язык этой главы - см.: Biihnemann , Volume II. У Буи Воиу Подробное обсуждение проблемы датировки и различных легенд, связанных с жизнью Горакшанат- ха, см.

Краткий обзор важных йогических текстов ществует в нескольких вариантах с различным количеством стихов, доходящим до двухсот. В ней прослеживается влияние ведантической мысли. Согласно некоторым рукописям, этот автор принадлежал к традиции Сахаджананды.

Текст существует в нескольких вариантах и сохранился во многих рукописях, в которых варьируется как количество стихов, так и их распределение по главам этого произведения. Недавно было опубликовано новое издание текста в десяти главах ХП2 , но в нем содержится, по-видимому, материал, который был вставлен в текст позже Из существующих комментариев к тексту были изданы пока только три.

Все они относятся к XIX веку, то есть написаны на несколько веков позже, чем первоначальный текст. У Буи Bouy Таблицу, в которой показаны общие для обоих текстов отрывки, см. В примечании к своему переводу ХП Гхароте полагает, что эта версия является оригинальным текстом ХП Gharote Сравнение версий, существующих в различных рукописях ХП, см.: Первые две главы об асанах и пранаяме с комментариями Брахмананды в настоящее время повторно редактирует и переводит У.

Broutigam , работая над своей докторской диссертацией, которая должна быть представлена в Боннском университете Германия.

ХР была прокомментирована йогином Амбарагирой, даты жизни и происхождение которого неизвестны. Она представляет собой компиляцию, написанную в форме диалога между Гхерандой и его учеником Чандакапали.

Текст был недавно отредактирован на основе двух неполных рукописей из Пуны и Варанаси и издан. Его язык может быть охарактеризован как смесь диалектов хинди брадж и кхари боли и санскритских форм Джаятарама был жителем Вриндавана и учеником Паяхари-бабы, известного также как Кришнадаса, который жил в Галте Джайпур. Этот краткий обзор избранных текстов, упомянутых в данной книге, является далеко не исчерпывающим. Он предназначен лишь для того, чтобы в какой-то степени подготовить читателя к дальнейшему изложению.

Существует огромный корпус литературы по йоге, как опубликованной, так и неопубликованной, и на основе этих рукописей продолжают издаваться новые книги. В издании этого текста введение, стр. Эту ошибку Гхароте исправил электронное письмо от 8 мая г. В Gode этот текст отнесен к году. В этом разделе я выделю некоторые из нюансов значения указанных терминов в избранных санскритских текстах, чтобы показать их различное употребление.

Последняя идея в качестве цели йоги ясно выражена в ХП 1. Четыре части махайоги интерпретируются в этих текстах по-разному В этом тексте раджа-йога понимается как состояние ума, а хатха-йога — как практика, приводящая к этому состоянию. Хатха-йога определяется как система, включающая в себя десять мудр, восемь крий, восемь кумбхак и восемьдесят четыре асаны ХР2 1. Утверждается, что хатха-йога и раджайога взаимосвязаны ХР2 1.

В стихах и 24 Подробнее см. В последующих разделах текста эти части асана, мула-бандха, пранасамьямана контроль дыхания и др. В стихах и этого текста пятнадцатичленная йога называется раджайогой и рекомендуется практикующему, чей ум очищен.

Менее продвинутому практикующему данная система раджа- йоги рекомендуется в сочетании с хатха-йогой этот термин в тексте не объясняется. Наконец, автор XVI века Виджнянабхикшу проводит более привычное для нас различие между раджа-йогой и хатха-йогой.

В понимании этого автора, раджа-йога занимается ментальными процессами, а хатха- йога — позами асанами , контролем дыхания пранаямой и очищением каналов нади 32 Они определяются как 1 традиция Горакши и его последователей и 2 традиция Мриканда- путры Маркандеи и его последователей.

Согласно традиции, Матсьендранатх был первым учителем хатха-йоги после Адинатха Шивы. В то время как Горакшанатха и или Матсьендранатха считают основателями хатха-йоги и включают в группу девяти натхов и в линии передачи учения сиддхов, личность Маркандеи остается неясной.

В этом тексте йога, включающая в себя асаны, пранаямы и т. Хокк электронное письмо от 5 декабря г. В этой работе он использует данный термин для обозначения восьмичленной йоги Патанджали Согласно первому из них 2.

Утверждается, что раджа-йога - это Аманаска-йога, проповедуемая в этом тексте. В соответствующих строфах ХП2 8. Однако подход к йоге в ЙС, где под влиянием философии санкхьи основной акцент сделан на процессы, происходящие в уме, и принятый натхами подход к йоге, излагаемый в более поздних текстах по хатха-йоге, явно различаются. В ЙС нет никаких упоминаний о бандхах, мудрах, чакрах или кундалини, то есть о практиках и понятиях, которые приобрели большое значение в йоге натхов.

Учения, собранные в ЙС, происходят из другой среды и пропитаны другим духом, по сравнению с учениями, проповедуемыми в традиции натхов, где используются физические и физиологические средства.

Хотя цель хатха-йоги также определяется как освобождение, натхи понимают его иначе, а именно как избавление от смерти, бессмертие.

Место и функции асан в системах йоги 1. Это слово используется также для обозначения положений при стрельбе из лука и в борьбе Асана как составляющая анга систем йоги Поза считается составляющей ангой многих систем йоги, и во многих текстах она определяется и описывается как таковая. Однако место асан в йогических системах варьируется, как и придаваемое им значение.

В некоторых системах йоги, например в шиваитских шестичленных системах Vasudeva В этом разделе я дам краткий обзор места асан в различных системах йоги, принимая во внимание классификацию последних согласно количеству частей анг. Я буду ссылаться на некоторые тексты и хочу предупредить читателя о том, что, хотя в них используются одни и те же или схожие термины, конкретные определения составляющих йоги в разных системах зачастую различаются, так же, как и относящиеся к ним практики.

Эти вариации в интерпретации терминов не очевидны при простом перечислении звеньев различных систем йоги. Наиболее часто в текстах встречаются системы йоги с восемью звеньями апгганга. Во многих таких системах асана — третье звено, идущее после ямы великих правил и ниямы малых правил. В стандартный список, приведенный в ЙС 2.

В системы шестичленной йоги45 великие и малые правила обычно не входят в качестве звеньев. Однако отсюда не следует делать вывод, что указанные системы не придавали значения этим правилам или не ценили их. Правила часто формулируются в других разделах тантрических текстов. Тексты, посвященные шестичленной йоге, были поделены на две группы Только в одной из двух групп асана включена в число шести составляющих системы.

Значительное количество исследований было посвящено шаданга-йоге в буддийских и индуистских текстах: Содержательный обзор шадангайоги в различных традициях шиваитской йоги см. Обзор недавних академических публикаций на эту тему можно найти в: Вторая группа подразделяется на две подгруппы. По мнению Гренбольда, тексты первой группы не имеют отношения к истинной шаданга-йоге, поскольку в них просто опущены первые два звена то есть великие и малые правила аштанга-йоги Gronbold Однако, как отмечает Васудева Vasudeva Одно из серьезных отличий систем шиваитской йоги от йоги Патанджали состоит в том, что они являются строго теистическими.

Упоминания о йоге с четырьмя звеньями, среди которых и асана, встречаются в нескольких текстах. Но в другом отрывке одного из вариантов этого текста ХП ГШ 4 содержится упоминание и о шестичленной йоге. Эта йога состоит из 1 контроля дыхания пранаямы , 2 медитации дхьяны , 3 отвлечения чувств от объектов пратьяхары , 4 сосредоточения дхараны и 5 воспоминания смараны.

Он также появляется с изменениями в ГШ 4 и других йогических текстах школы Го- ракши. Пятнадцать звеньев этой йоги таковы: На первый взгляд эта система кажется расширенной версией восьмичленной йоги, описанной в ЙС51, но при более тщательном изучении текста выясняется, что здесь каждый термин интерпретируется в соответствии с адвайта-ведантой и получает совершенно новое значение, с акцентом на состоянии ума практикующего.

В следующем стихе особо выделена сиддхасана название традиционной йогической позы и предложена ее ведантическая интерпретация. Функции асан в системах йоги В ЙС 2.

Это асаны для медитации — они позволяют практикующему сидеть, удерживая грудь, шею и голову в вертикальном положении. Во множестве других йогических текстов также рекомендуется небольшое количество медитативных асан, в которых практикующий может удобно сидеть в течение длительного времени.

Излагая доводы в пользу сидячих поз, таких как поза лотоса, он пишет, что медитация, которая определяется как поток идентичных мыслей, не может практиковаться во время ходьбы или бега, поскольку движение отвлекает ум; если даже человек стоит на месте, его ум занят поддержанием этого положения и не способен 51 34 GrOnbold Место и функции асан в системах йоги исследовать тонкие материи; с другой стороны, лежа можно внезапно заснуть. Другие тексты расширяют список поз, добавляя в него асаны для достижения силы, здоровья и гибкости тела.

Так, в ХП1 1. Однако все традиционные системы йоги отводят асанам подготовительную, вспомогательную роль в процессе освобождения от цикла перерождений. Ни в ЙС, ни в упанишадах, ни в эпических текстах о йоге асанам не придается особого значения. Этот взгляд на роль асан как на вспомогательную явно отличается от взгляда большинства современных йогических школ. Это деление предполагает существование традиции медитативных асан и другой традиции асан, которым обучали натхи, придававшие значение развитию физического тела.

Личность Васиштхи остается неясной. Это имя встречается во многих линиях учителей и мудрецов. Имя Матсьендранатха, которого традиционно считают основателем хатха-йоги, естественно, ассоциируют с асанами. Ему отводится важнейшее место среди девяти натхов и в некоторых линиях сиддхов. Мы мало знаем о развитии традиций асаны с течением времени. Позы были отделены от общей системы йоги и объединены с физическими упражнениями. Традиция выполнения асан на столбе маллакхамбе 11 и на веревке раджджу сохранилась в Махараштре.

Здесь функция асан состоит в том, чтобы сделать тело гибким и сильным. Польза для здоровья является целью и большинства современных школ йоги в Индии и за ее пределами, в которых преподается много поз, дыхательных техник дается немного или вообще не дается и исключаются практики, считающиеся в хатха-йоге самыми важными, целью которых является поднятие кундалини.

Относительно новой тенденцией развития йоги в Индии и в других странах является выполнение асан на йогических состязаниях, ставших частью соревновательного спорта. Это называется йога-спортом, в который входят такие дисциплины как атлетическая йога и художественный йога-спорт. Нельзя утверждать, что практика асан во многих современных школах йоги в Индии и на Западе базируется непосредственно на какой-либо известной текстовой традиции или каким-то иным образом связана с ней.

Тем не менее, современные школы йоги постоянно ссылаются на авторитет ЙС несмотря на тот факт, что в их учебных программах мало что напоминает об учениях, изложенных в этом тексте. Одна из причин этого состоит в том, что ЙС — самый известный на Западе текст по йоге, который считается очень древним. Он существует во множестве переводов. Некоторые представители современной йоги также пытались провести более определенную связь между принятой ими практикой асан и восьмичленной йогой Патанджали, которая описана в ЙС 2.

Справка о расширенном поиске. Поиск по определенным полям Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. По умолчанию используется оператор AND. Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе: При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться.

По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии. Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак "доллар": Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку " " перед словом или перед выражением в скобках.

В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов. В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.